臣闻事未至而预图，则处之常有于；事既至而后计，则应之常不足。虏人
    凭陵中夏，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。臣之家世，受廛济南，
    代膺阃寄荷国厚恩。大父臣赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿毫，
    涉沂海，非其志也。每退食，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以
    纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计利抵燕山，谛观形势，谋未及遂，大父
    臣赞下世。粤辛巳岁，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣常鸠众二千，逮耿京，
    为掌书记，与图恢夏，共籍兵二十五万，纳款于朝。不幸变生肘腋，事乃大谬。
    负抱愚忠，填郁肠肺。官闲心定，窃伏思念：今日之事，朝廷一于持重以为成
    谋，虏人利于尝试以为得计，故和战之权常出于敌，而我特从而应之。是以燕
    山之和未几而京城之围急，城下之盟方成而两宫之狩远。秦桧之和反以滋逆亮
    之狂。彼利则战，倦则和，诡谲狙诈，我实何有。惟是张浚符离之师粗有生气，
    虽胜不虑败，事非十全，然计其所丧，方诸既和之后，投闲蹂躏，由未若是之
    酷。而不识兵者，徒见胜不可保之为害，而不悟夫和而不可恃为膏肓之大病，
    亟遂[齿乍]舌以为深戒。臣窃谓恢复自有定谋，非符离小胜负之可惩，而朝廷
    公卿过虑、不言兵之可惜也。古人言不以小挫而沮吾大计，正以此耳。
    恭惟皇帝陛下。聪明神武，灼见事机，虽光武明谋，宪宗果断，所难比拟。
    一介丑虏尚劳宵旰，此正天下之士献谋效命之秋。臣虽至陋，何能有知，徒以
    忠愤所激，不能自已。以为今日虏人实有弊之可乘，而朝廷上策惟预备乃为无
    患。故罄竭精恳，不自忖量，撰成御戎十论，名曰美芹。其三言虏人之弊，其
    七言朝廷之所当行。先审其势，次察其情，复观其衅，则敌人之虚实吾既详之
    矣；然后以其七说次第而用之，虏故在吾目中。惟陛下留乙夜之神，臣先物之
    机，志在必行，无惑群议，庶乎“雪耻酬百王，除凶报千古”之烈无逊于唐太
    宗。典冠举衣以复韩侯，虽越职之罪难逃；野人美芹而献于君，亦爱主之诚可
    取。惟陛下赦其狂僭而怜其愚忠，斧质余生实不胜万幸万幸之至。
    《审势》第一
    用兵之道，形与势二。不知而一之，则沮于形、昡于势，而胜不可图，且
    坐受毙矣。何谓形？小大是也。何谓势？虚实是也。土地之广，财赋之多，士
    马之众，此形也，非势也。形可举以示威，不可用以必胜。譬如转嵌岩于千仞
    之山，轰然其声，巍然其形，非不大可畏也；然而堑留木柜，未容于直，遂有
    能迂回而避御之，至力杀形禁，则人得跨而逾之矣。若夫势则不然，有器必可
    用，有用必可济。譬如注矢石于高墉之上，操纵自我，不系于人，有轶而过者，
    抨击中射惟意所向，此实之可虑也。自今论之：虏人虽有嵌岩可畏之形，而无
    矢石必可用之势，其举以示吾者，特以威而疑我也；未欲用以求胜者，固知其
    未必能也。彼欲致疑，吾且信之以为可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未
    详夫形、势之辨耳。臣请得而条陈之：