中国人民大学杨恒达 亨利·米勒是一位有争议的作家，他最初发表的自传性三部曲《北回归线》（1934）、《黑色的春天》（1936）。《南回归线》（1939）都是先在法国面世的。由于他的作品中存在着露骨的性描写，英语国家长期拒绝发表他的作品，所以他最初在英语国家默默无闻。英语国家的广大读者

1872年，白林敦花园坊赛微乐街七号（西锐登在1816年就死在这听住宅里），住着一位斐利亚·福克先生，这位福克先生似乎从来不做什么显以引人注目的事，可是他仍然是伦敦改良俱乐部里最特别、最引人注意的一个会员。 西锐登是一位为英国增光的伟大的演说家，继承他这听房子的福克先生却是一位令人捉

1969年6月 “奥利弗，你有病呢。” “你说我什么？” “我说你病得还不轻呢。” 这个诊断倒吓了我一跳，一本正经告诉我的这位大医学家，敢情是这么一大把年纪才当起医生来的。说实在的，一直到昨天我还只当他就是一个专做糕点的大师傅呢。他名叫菲利普·卡维累里。他的女

有一只笨狼，独自在森林里呆得不耐烦了，就想去上学。学校里有那么多的小朋友，一 定会很好玩。 笨狼来到学校，坐在小朋友们中间，听老师讲课。 第一节课，老师教大家学习词语。老师用红色的粉笔在黑板上写了“苹果”两个字，告 诉大家说：“这是苹果。” “不对，苹

一缕笔直的轻烟从茅屋的烟囱里升起。在烟刚离开红泥烟囱时，像是蓝色的；但当它冉冉升入四月的蔚蓝色天空时，就不再是蓝色而是灰色的了。裘弟这孩子望着它，思索着。厨房里的炉火正在熄灭下去。他的妈妈在收拾午饭后的锅子和盘碟。今天是礼拜五。他妈妈照例要用荞麦草扎成的扫帚扫地，接着，如果裘弟运气好的话，她

传说，古代的亚历山大城中有两个手艺人，一个是洗染匠艾皮·勾；另一个是理发师艾 皮·绥。他俩是邻居。 染匠艾皮·勾为人狡诈，常常骗人，而且厚颜无耻，在当地丢尽了脸面，做尽了丑事。 他经常以各种借口向顾客骗取钱财，一旦钱财到手，便挥霍一空，而且还偷偷地卖掉顾客送

抗日战争后期，我的年龄虽小，但已开始记事，尤其是在长辈和大同学的影响下，对于“八路”、“鬼子”、“二鬼子”（伪军）这些不同的概念已分得很清楚。开始一个阶段，我还没见过穿军装的八路军，但可以经常接触穿便衣的武工队和“包袱客”，就是深入村庄开展工作的地方干部，至少在我们山东省黄县那一带，他们习惯

最初世界上只有两个区域,一冷一热。这两个区域之间有一条又宽又深的大裂缝,叫做“金侬加裂缝”。当冷热相遇、即当火焰和冰块碰到一起时,烟雾和水蒸汽冉冉升腾,随即产生了一个巨人伊米尔,接着又出现了一头专给巨人喂奶的大母牛安德胡妈拉。这母牛吐出的气息有香味，从四个**滴下苦涩的奶汁，巨人就吸母牛的苦

距今天348年六个月一十九天,巴黎老城.大学城和新城三重城廓里,一大早群钟便敲得震天价响,弄醒了全市居民. 可是,1482年1月6日,这一天并非是一个在历史上值得纪念的日子.一清早便使群钟轰鸣.万民齐动的事情,也是无关紧要,不足记取.既不是庇卡底人或是勃艮第人来攻城,也不是抬着圣物盒

公路上有一个兵在开步走——一，二！一，二！他背着一个行军袋，腰间挂着一把长剑，因为他已经参加过好几次战争，现在要回家去。他在路上碰见一个老巫婆；她是一个非常可憎的人物，她的下嘴唇垂到她的奶上。她说：“晚安，兵士！你的剑真好，你的行军袋真大，你真是一个不折不扣的兵士！现在你喜欢要有多少钱就可以

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 奥布隆斯基家里一切都混乱了。妻子发觉丈夫和他们家从前的法国女家庭教师有暧昧关系，她向丈夫声明她不能和他再在一个屋子里住下去了。这样的状态已经继续了三天，不只是夫妻两个，就是他们全家和仆人都为此感到痛苦。家里的每个人都觉得他们住在一起没有

第一部分 从伊甸园到卡哈马卡 第一章：各就位！预备…… 第二章：历史的自然实验 第三章：卡哈马卡的冲突 第二部分 粮食生产的出现和传播 第四章：农民力量 第五章：历史上的穷与富 第六章：种田还是不种田 第七章：怎样制造杏仁 第八章：问题

人们普遍相信，对待政治学真正科学的或哲学的态度，和对一般意义上的社会生活更深刻的理解，必定建立在对历史的沉思和阐释的基础之上。尽管一般人认为生活环境、亲身经验和小坎小坷的重要性是理所当然的，但据说社会科学家和哲学家却必须从一个更高层面上眺望这些事情。在他们看来，个体的人是一个工具，是人类总体

画外音 沃顿商学院简介 “在沃顿商学院，我们不传授商业规则，只创造新规则”沃顿商学院创建于1881年，是美国第一所大学商学院，坐落于费城宾夕法尼亚大学中心。沃顿商学院因其在教育、研究、出版等方面的领导地位与不断创新，对全球商业管理实践活动做出了极大的贡献，产生了深远的影响，并

闻如是： 一时，佛在舍卫国、只树给孤独园，为诸四辈弟子说经。 是时国中给孤独家，为子娶妇，得长者女，名曰玉耶，端正殊特，不以妇礼，轻慢公姑， 及以夫婿。 给孤独长者夫妇议言：『是妇不顺，当云何教？若加杖捶，非善法耶；设不教诃，其罪日 增。』 长者议曰：

释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若 陈如；最後说法， 度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。於娑罗双树间，将入 涅盘 。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。 「汝等比丘！於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉，如 暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异

闻如是： 一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶，早起沐浴，著彩衣，与诸子妇 俱出，稽首佛足，一面坐。 佛问维耶：「沐浴何早？」对曰：「欲与诸妇俱受斋戒。」 佛言：「斋有三辈，乐何等斋？」维耶长跪言：「愿闻何谓三斋。」 佛言：「一为牧牛斋；二为尼犍斋；三为佛法

佛在王舍国鸡山中，时有长者子，名尸迦罗越。早起严头，洗浴著文衣，东 向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。 佛入国分卫，遥见之，往到其家问之：「何为六向拜？此应何法？」尸迦罗 越言：「父在时教我六向拜，不知何应。今父丧亡，不敢於後违之。」佛

闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘， 与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。 世尊寂静，默然无所说，光明不现。 贤者阿难作礼白佛言： ‘世尊！ 前後说法，威光独显，今大众会，光更 不现，何故至此？其必有故，愿闻其意。’ 佛默不应。如是

那个调查显示出，成人们所最注意的是健康，其次是想知道更多些人与人之间关系发展上的技术，他们要学习与人交往和影响他人的技术。他们不希望成为一个演说家，也不要听那些离了谱的心理学…．：他们希望听到立即可以在事务上、社交上、家庭中，所能应用的建议。 所以，那就是成人们所要研究学习的，是不是